“此外，以图解的形式讲解XZ传承故事的《诸佛事略图说》，以及表现藏密瑜伽修行法的《修吉佛究竟定之图》等图书，色彩鲜艳，形象生动，是宫廷中专为皇室创作的藏传佛教传统历史教育与密法修行指导的形象化读本，可见藏传佛教在宫中影响之巨，成为清代宫廷文化的一个显着特色。”
朱家溍先生讲着讲着，就开始发散了。
他说，虽然清代帝王及宫廷对藏传佛教十分尊崇，但对汉传佛教及儒、道并不排斥，雍正皇帝说过:儒释道三教同出一门，以佛善心，以道修身，以儒治国。紫禁城里，固然藏传佛教殿堂最多，但也有道教的玄穹宝殿钦安殿，有城隍庙，乾清门内东南有祀孔处，又在传心殿设立孔子的牌位等。
但清宫中的儒道及汉传佛教，从未达到藏传佛教的崇高地位，其传播与影响更是远未及藏传佛教。
讲述完这些，他又开始讲述自己早些年的写的文章《故宫所藏明清两代有关XZ的文物》。
“这文章，也是有历史意义的，大家都知道XZ解放比较玩，西方国家又对咱们国家进行全面封锁，还试图把XZ分裂出去，因此，当时的文章主要还是围绕着历史论述XZ原本就是咱们中国的一部分。”
朱家溍先生这么一说，大家就明白了。
实际上，苏亦对此深有体会。
因为文章的第一句话，就是：
[XZ自古就是我国的颌士，是我们伟大祖国不可分割的一部分，流传到现在的很多有关XZ的文物，就是历史的见证人。本文只就故宫博物院所藏尚未发表过的若干文物，来说明一下明清两代BJ中央政府和XZ地方的就一关系。]
甚至，结论还说，[从以上介绍的几件明清文物来看，可见XZ自来就是在BJ中央政府统一政权下的一个地方，那些叫嚣“XZ独立”的帝国主义分子的谎言，是站不住脚的。]
朱家溍先生这篇文章应该是57年写的，那个时候，应该是雪区最乱的时候，尤其是59年的大事件，从历史的角度论说雪区自古就是咱们中国的一部分，这是很有必然的。
这时候，藏传佛教文物研究的作用就体现出来了。
也就是之前提及的，故宫藏传佛教文物具有加强民族团结国家统一的政治意义。
学术研究，除了学术本身，政治意义也不能忽略。
任何学术研究都应该为祖国统一服务的，不然，就是学术垃圾。
讲完这些历史背景，朱家溍先生开始讲述具体内容。
也就是他的文章具体写了哪些文物。
第一件，明永乐八年九月十六日敕令。
第二件，银曼达。
第三件，铜镀金大拉木朗佛像。
第四，铜扎什利玛无量寿佛。
第五，铜铃杵-达赖进。
第六，海螺。
第七，白螺。
第八，绿珐琅靶碗。
第九，铜铃杵-班禅进。
第十，杂古杂雅碗。
没有错，因为篇幅有限，因此，朱家溍先生就只研究了十种藏传佛教文物。
但都是极具代表性的。
也就是之前的两位达赖一位班禅的进贡的佛器都有代表性的罗列出来。
其中，最为代表性的就是铜铃杵。
那么这事啥呢？
其实，都是很常见的藏传佛教佛器，就就是经常见到喇嘛拿在手中不断摇动的铃铛。
因为是用铜来做的，就是铜铃杵。
几乎就是藏传佛教最为经典的文物，因此，两位藏传佛教的领袖都先后进贡给皇帝。
从这点来说，朱家溍先生特意选择这两个东西来研究，针对性就非常明确了。
不然，故宫藏传佛教文物那么多，为什么偏偏要选择这两个呢。
除此之外，还有各种佛像，佛像也是佛教最为经典的文物之一，尤其是流传在海外的佛教文物佛像以及佛头就特别多。
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