第264章 故宫记忆（50）
前面说过，意义有三。
其一，故宫藏传佛教文物具有加强民族团结国家统一的政治意义。
其二故宫藏传佛教文物体现了民族文化交流的成就。
那么其三呢？
其三，故宫藏传佛教文物反映了清代宫廷文化崇佛的倾向和特色。
当苏亦说前面两点的时候，朱家溍连连点头，张闵却一脸懵逼。
本来想要老实当个听众的他，忍不住问, “小苏，能举个例子吗？这样理解太抽象了。”
朱家溍先生笑，“小苏，你也跟大家好，讲一讲。”
之所以说是大家伙，那是因为除了张闵之外, 研究室一些小年轻, 得知苏亦过来以后, 也都赶过来凑热闹。
前段时间，他们没少去编辑室找苏亦交流，大家也都混个脸熟，现在得知苏亦跟朱家溍先生讨论学术问题，他们当然不会错过。
于是，苏亦举列子。
“清代帝王从民族团结安定边疆的大局出发，积极支持藏传佛教，同时又清醒地理智地防止它的膨胀，加强其管理。但从信仰来说，他们又倾向于藏传佛教。顺治帝自许为僧人转世，屡派大臣喇嘛往五台山修祝国佑民道场等。康熙帝多次派喇嘛到五台山修佛事。”
实际上，当他跟众人说这段历史的时候，脑海之中第一个浮现出来的就是韦小宝。
故事都在历史之中。
除了顺治，康熙，其他皇帝都有信奉藏传佛教。
“比如雍正帝自小喜读佛典，拜章嘉为国师，修习密法。乾隆帝更是笃信佛教，从小学习佛经, 长期坚持抄写《心经》, 组织编纂了大量佛教经藏，他的陵寝更是一个佛国世界，地宫的石壁上雕满带有藏传佛教传统的尊神和梵藏文经咒。”
连雍正都修习密法了，太上皇乾隆帝就更加不用说了。
“皇帝都信奉藏传佛教，难怪咱们故宫那么多佛堂。”张闵感慨。
这个时候，朱家溍先生突然说，“正是在清代前期诸帝崇佛的影响下，皇宫中充满敬佛的氛围，建有供奉藏传佛教诸神的大小佛堂多达几十处。”
说着，他望向苏亦，“清宫有专门管理藏传佛教活动的机构，你知道吧？”
苏亦说，“嗯，应该是中正殿念经处吧。”
朱家溍先生点头，“是的，中正殿念经处主管宫内喇嘛念经与造办佛像事务。宫中每天都有喇嘛在中正殿举行佛事活动。”
说到喇嘛，朱家溍先生又继续说道, “在清代历史上, 共有两位达赖一位班禅进京朝觐。大家都知道是谁吗？”
苏亦忍俊不禁, 果然，大佬都喜欢提问。
不了解这段历史，谁知道啊。
研究室的年轻人，面面相觑，最后还是张闵说道，“应该是五世达赖、六世班禅，还有十三世达赖吧。”
朱家溍先生咦了一声，“张闵，你可以啊，小伙子基本功很扎实嘛！”
张闵尴尬，“都是小苏的功劳，我前几日跟他逛佛堂的时候，他曾经说过。”
朱家溍先生哈哈大笑，“看来我们苏亦同学真人不露相啊。”
苏亦汗颜，“我是笨鸟先飞，比各位师兄们提前翻书，不值一提。”
朱家溍先生却提议道，“那小苏，你跟大家好说说这这部分，怎么样？”
苏亦摇头摇头，“您老，不要打趣我了，我完全就是班门弄斧。”
朱先生哈哈大笑，“行，既然你不愿意，那我接着讲吧，顺治九年（1652年）五世达赖，乾隆四十五年（1780年）六世班禅，光绪三十四年（1908年）十三世达赖，分别进京朝觐，这三位黄教领袖与皇帝会面的时间恰好在清王朝早中晚三个历史阶段.这三次朝觐在皇宫中留下许多文物，记录下历史的印迹，小苏你要是感兴趣的话，可以研究这部分，也是一个不错的方向。”
这时，研究室一个叫做唐建国的青年研究人员说道，“朱老，小苏感不感兴趣，我不知道，但我知道大家对此都挺感兴趣的，要不，您跟我们具体一讲一讲呗。”
这家伙，心动了。
朱先生笑着说，“行，既然大家感兴趣，那我就说一说，其实，这些宗教首领每次朝觐献给皇帝的礼品，大都为造像、唐卡和法器。清宫也制作了大量唐卡造像，主要由中正殿画佛喇嘛绘画，造办处工匠装衬，宫廷画院画师及造办处画匠也秉承皇帝旨意参与绘制，其中还有外国传教士画家参与。往往是外国画家画脸像，使得作品线条流畅自然，面部表情刻画逼真，比XZ唐卡肖像单线平涂画法生动得多，但从整个画面的布局、色彩看，又是典型的唐卡画法。清宫制造重要的佛像，每道工序皇帝都要审阅，提出意见，不合要求处要反复修改，最后请大喇嘛装藏开光。”
“其实，宫廷造佛匠师不仅有内地工匠，还有XZ与尼泊尔工匠。XZ与尼泊尔工匠把他们精湛的铸造与雕塑技术传到宫廷，与BJ地区传统的造佛工艺相结合，创造出一种清代宫廷造像风格。此外宫廷还制作了不少其他宗教用品，例如乾隆皇帝为供奉母亲孝圣宪皇太后生前脱落的头发，下令清宫造办处特制了重达3000余两黄金的金发塔，做工极为精细，并嵌有许多红蓝宝石。”
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