按道理，为着他人的安全，她该送自己名下的罪奴去安全的地方，一如她对牛鸿浩的交待。同时她对这些人只是按照自己的意志自以为对他们好地进行安排，从未曾真正尊重过他们的意愿。
这样讲，对豆豆也不太公平。她也曾试图尊重他们，然而她发现她这是在给自己找罪受。牛鸿浩这样的人还好，很多家里世代都是罪奴的人他们的思维已经定性，而且做过了头，风险很大。
同时她也发现，有的罪奴心理问题非常严重，只要时局变化，她完全相信这些平时温顺的罪奴立刻就会变成杀人不眨眼的侩子手。
随着对世事的了解和实际的生活，豆豆的某些道德底线原则已经悄然发生了变化。
豆豆对前世现代所养成的关于人权定义这个普世价值理论事实上的自觉行为，如今已渐行渐远。
乾坤大地的罪奴被主家的绝对人身所有，豆豆也不能超然。她甚至不能在人前过分地优待他们。
再经过一段时间的修养后，豆豆身体已经完全恢复了。
刘奕阳这厮的身体材料貌似特别精工定做的一样，在府邸疗一段时间伤后，他人还不能起身骑马就不顾曾大夫等人的极力劝阻，迫不及待地带着公孙仪等人赶往前线。
豆豆身体康复没多久，刘嘉仁被接往前线。
大梁的军队和陈国的军队在大梁“攻下”宋国京城康城后，在芦洲城正式对恃。此时的陈国军队身着陈国军服，威风凛凛，旌旗飘飘。
宋国京城康城里发生的“宋宫惨案”为乾坤大地留下了千古的历史谜团。
世代人心认定的结论因为没有确凿的证据无法写进正式的史书结论。后世的史学家们只好在其后注释，把这个众人心中和大多数历史学家们心里认定的历史结论以“传言”或野史的方式流传下来。乾坤大地历代的文人、小说家们对此更是渲染得异常厉害。
毫无疑问的是，除望宋城之战外，芦洲城陈梁二国的对恃和后来两方令人大跌眼镜地达成的撤军协议让后世的人们浮想联翩。
局势安定后，乾坤大地国与国之间的联盟开始大洗牌，不过这种洗牌的方式让陈梁两国伤透了脑筋。
“宋宫惨案”是促使乾坤大地诸国联盟大洗牌最直接的因素。而令后世史学家惊诧的不是此事，而是宋国居然作为一个独立的国家一直延续了下来。虽然它之后真正的独立是在近二百年后彻底摆脱梁国的控制之后。
最让后世历史学家们津津乐道的是梁国在此战中所确立的新的战争原则。后世的人们认为乾坤大地的人权理念便是从那时开始萌芽。
他们非常奇怪在当时的条件下，秋子悦这个谜一般的女人所说出的道理是如何以真名响彻乾坤大地。按常理来看，其功劳应该是身为梁国庆王独占才合逻辑。
乾坤大地后世的人们显然无法知道豆豆当时在其中做了什么。她当时那完全脱线的理智和实际的情况，让她不得不剑走偏锋。
此外，那时的豆豆在战争罪奴的问题上犯了一个常识错误。一般而言，战败后被俘虏的士兵和百姓只是做为奴而不是罪奴，二者地位和人身保障有着根本性的差异。
只有负顽抵抗，不缴械投降的士兵和百姓才会沦为罪奴，通常这些人还来不及沦为罪奴就一命呜呼了。
战败一方的贵族们如果在对方要求时主动投降，战胜国一般还是比较大度，通常不仅放过他们，还给他们高于平民的地位并保留他们的财物。
一般的士兵和老百姓当然就没这么好的待遇，投降与否，入奴籍是肯定免不了的。
幸运的，有人肯拿出财物来帮自己赎身，还能获得自由。但这些人和他们的后代们永远也没有入仕的权力。换句话说，他们以及他们的后代没有丝毫的政治待遇。
诸国军队厢军中最繁重的役军工种通常就是由这些脱离了奴籍的人和他们的后代担任。他们加入厢军不是为了地位前程，而是他们必须履行的义务。
同那些刺字发配充军的囚犯一样，他们额头也有明显的刺字。若是战况激烈，这些人立下获得国家承认的功劳，他们也会有转正为正式平民的机会。
乾坤大地百多年没有大战，这种机会当然也不会有。就算有，也得看有没有命活着等到。这些世代的役军之家每一代都不得不继续服着这永远见不到头的苦军役。
望宋城外往浔汀城方向行过不长的一段路程后，就是广阔的平原大地。
豆豆自从伤势好了后，突然对骑马有了超乎寻常的兴趣。她不再害怕高大的马匹，但她决定学骑马时，她异常搞笑地挑了一头驴子来打基础练习。
自从郑雷死去，万良残疾。如今护卫豆豆的是卫宗武从自己亲卫军中挑出来的精锐。
卫宗武最初本是为刘奕阳准备了护卫，刘奕阳醒来后追加了这八人，把他们调来保护豆豆。
这八人的为首之人名叫康仕剑，出生于小族之家，基本处于大梁上流社会细枝末节的末端。
他本一心想立功建业，没料想却被派来保护一个女人。想着同泽们驰骋拼杀在宋国，康仕剑心中相当地气闷。
他对秋子悦很不待见。
他见这女人要学骑马，居然牵条驴子来学，口中还嚷着什么莫名其妙的“打基础”。康仕剑对秋子悦的不满再多了十分的耻笑。
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