不久,南康、九江也被官军攻陷。
宁王之乱全面平息,前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称。
后来,明武宗以“总督军务威武大将军总兵官朱寿”之化名出征,江彬意欲不轨,挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获。
王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理,说明这样做会死更多人。
最后协调结果是:让明武宗到了南京,再放出宁王让皇帝俘虏,高兴一下。
当时奸臣江彬为夺平叛之功,令王守仁将朱宸濠交出,为了百姓,王守仁拒绝了。
江彬十分生气,让张忠带京军入赣,影响社会安定,几次引起百姓叛乱,但都被王守仁的个人魅力压了下去。
但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑。
守仁再三推辞,张忠不允。守仁只得提起弓箭,拉弯弓,刷刷刷三箭,三发全中红心,全军欢呼,令张忠十分尴尬。
这之后,因担心功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”。
嘉靖六年复被派总督两广军事,王守仁总督两广军务,击溃瑶族和侗族等少数民族的地方武装。因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯,世袭,岁禄一千石,但铁券和岁禄都没有发下。后因肺病加疾,上疏乞归,两广役后,阳明肺病加重,上疏乞归,于嘉靖七年十一月二十九日,王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。
在临终之际,他身边学生问他有何遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”。
去世后被谥文成,后又追封为新建侯。
王守仁是明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。
他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。
他断言:“夫万事万物之理不外于吾心”,否认心外有理、有事,有物。认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”
要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体”的境界。
他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。
他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”。
他的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大。
他广收门徒,遍及各地。
死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长。
王守仁也是当代一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》:
我爱龙泉山,山僧颇疏野。
尽日坐井栏,有时卧松下。
一夕别云山,三年走车马。
愧杀岩下泉,朝夕自清泻。
王守仁的游足还到奉化雪窦山,他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
穷山路断独来难,过尽千溪见石坛。
高阁鸣钟僧睡起,深林无暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑,山雨森森映竹竿。
莫讶诸峰俱眼熟,当年曾向画图看。
王守仁的一生,著作甚丰。
他将心学凝成四句话,即心学四诀:
无善无恶心之体,
有善有恶意之动。
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。
王守仁被世人推崇,不论在军中,在地方,还是在读书人中,都有很大的影响力,从他去世到如今,也不过数载,影响力没有消散,反而愈发的庞大,而这庞大的影响力,少不了他的那些学生的经营。
方献夫作为王守仁的学生,是“王氏心学”的重要成员之一,他代表着文官集团的一部分,如果他也参与在马市其中,恐怕连皇帝都会觉得棘手。
陆炳越想越头疼,一个小小的地下马市,卷入的大人物越来越多了。
喜欢锦衣传奇请大家收藏:(www.hkdsy.com)锦衣传奇好看的书院更新速度全网最快。