曹孟德也没有想到自己能够走的这般的快，不过他的运气是真的好啊。
这一次有人请他再进一步不是因为别人，正是因为刘备自己。
他再一次的打通西域了。
马腾带领庞德阎行马岱等人清扫雍凉二州，同时稳定湟中等地，而本来坐镇凉州的张绣则是直接出兵西域。
当年所谓的西域三十六国那是统称罢了。
说到底也就是龟兹、焉耆、若羌、楼兰、精绝、且末、小宛、戎卢、弥、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎车、疏勒、尉头、温宿、尉犁、姑墨、卑陆、乌贪訾、卑陆后国、单桓、蒲类、蒲类后国、西且弥、劫国、狐胡、山国、车师前国、车师后国、车师尉都国、车师后城国，乌孙、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、乌弋山离等距离较远但是势力不俗的国度。
这些国家乃是当年张骞出使西域之后加上汉宣帝时期设立西域都护府的结果。
不过如今已经时过境迁，这些年车师合并，不断的兼并诸多势力，同时壮大起来的还有楼兰变更如此的鄯善，兼并十余国，镇压十三国的后起之秀于阗，数次与大汉作对，成为泱泱大国的龟兹。
还有羌胡和匈奴，鲜卑在其中纵横。
当年的西域都护府已经不成样子。
刘备这些年为了抗住天灾的压力只能将希望寄于西域之地，而西域送来的诸多瓜果虽然不能当饭吃倒也证明那里的灾难不严重。
各种特产去中原之地换取粮秣支撑关中雍凉，这成为了刘备这么多年的既定策略，但偏偏就在大家相安无事的时候。
羌胡联合龟兹等西域羌国想要再次断绝与大汉也就是刘玄德的联系，这一次刘玄德急了。
以张绣为主帅，以刘晔为军师出兵西域，同时让成公英为帅，以胡遵，杨阜等人为将以偏军身份同时出师西域。
两人一路横推过去，刘备为了保住雍凉关中的元气，直接下了死令，必要之时可以自行处理。
足足两年的征战，羌胡的势力要么退了出去，要么龟缩到了西域诸国的后方。
而西域都护府则是重新建立了起来，作为西域诸国之中的战败势力，以龟兹，于阗等国为代表的势力都老老实实的前往大汉朝拜。
这也是他们对大汉表达出臣服之意，而刘备之所以愿意将这滔天之功送给曹孟德，并不是他和曹孟德和解了。
主要是到现在也不过是挂着太尉一职，就算是有开府建衙之权也做不到直接不经朝廷往西域设立都护府。
而且这种职位的任命必须经过朝廷，都已经到了这一步，何必非要给自己的身上带出来脏水。
田畴刘晔乃至诸葛孔明都上书刘备不如将此等功劳让给曹孟德，请他上位方便大家，同时换来西域都护府的任命。
果不其然，曹孟德也明白刘备的暗示，西域都护府复设之后，张绣就理所当然的成为了新一任的西域都护。
现在大家都已经有了些许的迫不及待，刘协给了他们太多太多的机会，让他们可以不断的加快自己上升的速度。
而在这种时候豫州之事也如火如荼的开始了。
诸葛孔明亲自拜访豫州各家，请出来了鲁国孔氏一族前来作证，与何晏等玄风之人共同辩论这天下之局。
至于为何会用孔氏一族来做公正，就是因为这孔氏一门在这种局面之下他们没有再次振兴儒道一脉，反倒是借机在鲁国境内大肆收拢土地。
干了和天下人都一样的事情，着实是让不少人无奈摇头，却又不知道应该说些什么才好。
双方辩论在百姓看来简直能够称之为枯燥无味，何晏咬死一件事情，那就是儒家无仁德之理，只是坚持人们应该仁德。
却不知好逸恶劳，贪生怕死乃是人之天性，为何不让百姓顺应天性，却非要做那不可违之事。
这种强迫世间百姓，压制人之本性，有如何能够成为善政，岂不是疲民虐民！
而诸葛亮则是看着何晏这一套说辞忍住嘲笑，一言将其根源点出。
“阁下名为以儒释道，实则用老庄之道加上名家诡辩之术来解释，说句难听的，尔等当真是挂羊头卖狗肉之辈！”
“怎么，荆州出来的说不过就开始骂人了？”
“人之本性，贪生怕死，好逸恶劳，可你却只让百姓如此效仿天性，而不顾这世间真理乃是不进则退。
你以此等天道而为儒家做注，骂你又如何？
当年某家曾有幸前往雍凉之地酣战羌胡，亦有幸治理地方，以观民生。
曾见二小童于山丘之中玩耍而不顾及自己所做之事，贪心玩耍乃是天性，但夜晚来袭。
这二小童一人满脸开心，一人踌躇不敢行。
只因开心之人乃是为家中放羊牧马，他玩耍一天，牛羊已饱，欢喜而回。
踌躇之人为求果腹之物前来拾荒捡柴，一日玩耍他一无所得，不知如何回家交代。
此人间之大道户？
世家豪族之中，游历乃是增长天下见闻，花钱如流水只因个人名望尚在利益之上，可这平民百姓一日不做便有冻饿之灾。
你散布此等天性，而不逼其劳作努力，这何是爱民，何是虐民？”
“这世间道理如此浅薄，他们自己不去做，这还不是大道使然，难不成这还是我等之错了？”
“何为大道，正是因为大道有缺，儒家才有克己守礼，以让百姓前行，让权贵克制，给百姓一活路尔。
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