第270章 书名叫做《灭佛》
研究中国史的学者，就都知道北大中古史研究中心在学界的地位。
也正因为中心的成立，未来考古专业从历史系拆分出去的时候，不至于使得历史系伤筋动骨，元气大伤。
而王永兴先生则是未来北大中古史研究中心创建者之一，也是国内最有影响力的敦煌吐蕃文书研究的权威学者之一。
此时，王先生恰好就是苏亦的老师。
作为对方的助教, 苏亦研究吐蕃历史，要属于不务正业的话，那谁还敢说自己干的是正事啊？
实话实说，苏亦还真忘了这茬了。
被许婉韵他们一提醒，苏亦就笑了，“这么说来, 非我莫属了？”
“是的，你小子抓紧时间把文章弄出，这样一来, 你就双喜临门，说不定明年就可以提前毕业。”
“咳，婉韵姐，这就夸张了啊。”
确实夸张，明年他也16岁，16岁北大硕士毕业，成何体统啊，让其他人怎么活啊，对吧？
被许婉韵他们一提醒，接下来的几天，苏亦跑王永兴先生住处的频率就开始增加了。
跟王尧先生不同，王永兴先生主要是研究隋唐史，他对敦煌吐蕃文书的研究, 也是为了唐史服务, 并不是纯属的研究吐蕃历史。
然而, 作为北大历史系敦煌TLF学的扛把子，要说他对吐蕃历史不了解, 谁信。
作为一名历史系研究生, 跑去研究唐卡这样的藏族绘画，在不少人的眼中，都属于不务正业。
在正统的史学研究之中，美术史，完全就是边角料，这都是艺美术学院研究的范畴。
实际上，非历史学专业的人都容易有一个误区，就是学历史的人一定会研究各种专门史，并非如此。
然而，见到苏亦乐此不疲，王先生也没有打击他的积极性。
在研究吐蕃历史，以及这一时期的唐卡艺术风格的时候，王永兴先生给予苏亦不小的帮助，不少文献，都是王先生推荐阅读的。
甚至听到他要跟唐卡艺术风格以及形式划分历史时期，王永兴先生都觉得眼前一亮。
因为唐卡艺术研究，对于王永兴先生来说，绝对是陌生的领域。
然而, 苏亦是广美子弟, 天然就拥有良好的艺术素养。
他能够从这个角度去切入吐蕃历史的研究, 也没有什么不可以。
结合唐卡艺术去梳理一遍吐蕃历史，对于王永兴先生来说，也觉得眼前一亮，给他不小的启发。
不过王永兴先生跟苏亦一样都有一个明显的短板，就是不会藏文，或者说不擅长。
因此，他们对敦煌吐蕃文书的研究，也局限于汉文文书，但，研究相关历史，足够了。
谁规定，研究唐卡，还需要懂藏文的？
当苏亦提出要写朗达玛灭佛相关文章的时候，王永兴先生自然是高兴的，也确实给他推荐了不少史料。
然而，王先生的热情比苏亦想象的还要热烈。
王先生结合自己在北大历史系开设的另外一门《隋唐史》，提出一个新要求。
“你的专业方向不是藏族史，也不是吐蕃史。在这个方面，你深入研究会受到不小的阻碍。所以我觉得你应该换一个角度切入。”
“换角度？”
这个要求确实把苏亦难住了，一时半会，哪里来的新角度啊。
王先生笑道，“你能够从唐卡艺术的角度切入吐蕃史的研究，难度就不能够从隋唐史切入研究吐蕃史吗？”
好像也能。
王先生笑，“这也是你的给我的启发，你父母都是美院的教师，使得你拥有一点的艺术素养，然而，咱们北大历史系在中古史方面确实拥有得天独厚的优势，你从这个方面切入，会更加合情合理。”
于是，苏亦接下来的一段时间，多了一篇文章要完成。
而且这文章的命名也简单明了——《朗达玛灭佛与唐武宗灭佛之比较研究》，这玩意，属于发到知网上，被引用率应该是不低的。
从朗达玛灭佛到唐武宗灭佛之比较研究，这个课题是越来越大了。
这玩意，真要深入研究，普通历史学硕士毕业论文都足够了。
显然，王永兴先生是给他增加研究的难度了。
从某种程度来说，也算是把他硬生生的拽回主流史学研究的领域。
研究隋唐史，绝对是主流的史学研究领域。
而唐武宗灭佛，同样也是汉地佛教史上一个极为有名的历史事件。
于是，苏亦接下来的一段时间，有得忙了。
要比较朗达玛灭佛与唐武宗灭佛有何异同，除了研究前者之外，也必须要研究后者。
前者，苏亦研究的足够多了。
那么后者呢？
唐武宗是谁？他为啥要灭佛？
唐朝的历史，大家多半不陌生。
然而，世人对大唐历史的熟悉，更多是熟悉初唐盛唐，中唐晚唐，世人就不那么了解了。
或者说，他们的故事，在民间流传并不广泛，没有那么多知名的演义小说。
那么大唐，初唐盛唐中唐晚唐是怎么划分的？
学术界，是不是以此划分大唐的？
一般来说，后人对大唐的划分都根据明代高棅编辑的唐代中国诗歌选集《唐诗品汇》来划分的。
这是按照唐诗来划分。
那么历史的划分呢？
是不是也是按照唐诗的划分标准来？
并没有。
对于唐朝，文学跟史学的划分还是不一样的。
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