情窦初开，人之常情。
知慕少艾，值得呵护。
不要说，苏亦今年已经十五岁，再小一点，对异性的爱慕都可以理解。
更不要说，苏亦比一般的同龄人都要早慧。
马世昌只是感慨。
因为对于他这个年纪的人来说，对于爱情已经没有那么美好的幻想了。
然而，苏亦写的诗歌分享的故事确实很美。
可以激起人们心中对美好爱情的渴望。
马世昌读了《一棵开花的树》，读了《石桥禅》，又读了《千年的等待》，他最大的感触，苏亦这小子确实是一个天才。
凭借着这份文采，读中文系，也不算屈才，然而，那是别人不知道这小子在考古方面的积累，不然，肯定说不出来他不读中文系是一种浪费这种话。
马世昌反而觉得，这苏亦小子要去中文系才是埋没人才，他选择考古专业选择佛教考古，是选对了。
不然普通人，谁又能想到把佛家典故融入诗歌之中写成情诗呢？
至于，所谓的佚名，马世昌跟大部分人一样都直接安在苏亦的头上了。
接下来仓央嘉措诗歌的分享，似乎也验证了马世昌的猜测，要是苏亦不读佛教考古，怎么会关注仓央嘉措的诗歌？
不管是《问佛》还是《住进布达拉宫》，实话实说，他都没有听过。
一是，他不擅长藏文；二是，他对诗歌没有研究。就算如此，他一个门外汉，依旧能够感受到这些诗歌的优美。
《问佛》只有两句，却可以断定是佳作无疑。至于《住进布达拉宫》就更为经典了。
尤其是最后两句，道不尽红尘奢恋，诉不完人间恩怨。
结果，马世昌翻看到后面的《女儿国》，就忍不住叫起来了，“好家伙，苏亦，你小子确实是放了一个炸弹了，连歌曲都整出来了。”
钱立群说，“我们就是为这事来的！”
马世昌问，“怎么说，这首歌有问题吗？”
苏亦也疑惑。
这歌，能出啥问题。
又不是他原创的，只不过刚好跟《住进布达拉宫》的诗句有关，就拿来唱而已。
钱立群摇头，“没有问题，大家只是好奇，我们中文系参加文学社活动的学生对这首歌很推崇，虽然唱腔有些奇怪，但文学性极高，恰到好处的把仓央嘉措的诗歌跟《西游记》女儿国的故事融合一起，完美阐释了‘世界安得两全法，不佛如来不负卿’这句诗词，所以，我们大家都好奇，这首歌是怎么唱的。”
听到这话，马世昌笑了，“得，说了那么多，你们就是想听苏亦唱歌啊。早说啊。”
温汝敏说，“现在也不迟，不仅老钱好奇，我们仨也都好奇，这不都跟来了吗？”
相比较黎新叶她们推崇苏亦的书法，钱立群他们这些老大哥关注点却放在歌曲上。
也难怪。
其他东西，他们都看过了。
偏偏他们不在现场，没能听过这首歌，自然把他们挠的心痒痒的。
被他们这么一说，马世昌也好奇了，“苏亦，怎么样？给大家再次展示一下吧。”
这种情况之下，苏亦肯定没有拒绝的可能性，问题是现在条件不具备啊。
苏亦说，“现在没有吉他啊，清唱没氛围。”
他说的是实话，清唱没氛围，感觉不对。
就在苏亦以为自己可以赖过的时候，一直不说话的湖南老哥凌余笑，“我现在回宿舍给你拿。”
大家都住同一栋楼。
文史哲三个院系，拢共也没有几个研究生，都网罗在同一栋楼里面了，平时干啥都方便，串个门什么的，更是家常便饭。
当然，要是没有苏亦在，钱立群他们基本上不会过来303串门。其实，就算有苏亦在，中文系78级研究生F4来串门的次数也不多，毕竟大家都忙。苏亦除了睡觉，在宿舍的时间极少。
周末，更是一整天不见人影。
也就除了饭后时间段，或者是快要熄灯的时候，苏亦才回来，不然，他大部分的事件都待在图书馆里面，不然就是教研室阅览室。
今天晚上，苏亦之所以被堵住。也都是因为参加文学社活动的缘故，不然，他这个时间点都在图书馆翻书呢。
凌余去去就回，不到五分钟，手中就多出来一把吉他。
苏亦拿起吉他，一看，竟然是一把红棉吉他，而且巧合的是，今天下午用的就是这把吉他。
这个缘分，没得说。
不过想想也正常，凌余跟李志虹都是中文系的，他们能借到同一把吉他也不奇怪。
要说众多国产吉他品牌之中，还能在后世的市场坚挺着的，红棉吉他算一个。
而且，红棉吉他厂的前身广东乐器厂创建于1957年。
五十年代，吉他绝对是新鲜玩意。
吉他生产的广阔前景，已经被国内的老师傅预料到了。
当时，国外最为常见的就是西班牙吉他和夏威夷吉他这两种吉他。
夏威夷吉他音色明亮而饱满，尤其擅长表现滑音，多用于演奏主旋律，较少用于伴奏；而西班牙吉他是典型的大众化乐器，雅俗共赏，便于演奏。
于是，国内的乐器老师傅们就开始借鉴西班牙吉他的制作技艺，开始国产吉他的山寨之路。
当时，既没有设计图纸，也没有先进设备，近乎传奇的红棉牌吉他就这样诞生了。1960年1月24日，红棉牌吉他正式面世。
在这点上，不仅中国如此，就连日本也是如此。
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