未来，苏亦会不会跟自家导师宿白先生存在学术之争？
估计不会。
顶多是补充，或者说修补一些边边角角，毕竟佛教考古不是夏商周考古。
尤其是夏文化，就连许宏都要提出假设存在说，就是假设夏朝真的存在，我们应该怎么去论述。
苏亦不觉得自己对夏文化的研究会比许宏还牛。夏是不是真实存在的留给后世弟子去证明吧。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
先贤都说了。
要相信，后辈比自己更聪明。
自己啥都研究，后来者研究啥？
难不成像他前世读研一样，做一个万金油？
苏亦在考古专业上的第二门课是，严文明先生的新石器时代考古。
不是苏亦对新石器时代考古多感兴趣，他更多是对这位先生好奇。
之前复试面试的时候，严先生跟他的互动不多，主要集中在跟高铭以及吕遵锷两位先生，跟邹恒先生也过互动，毕竟甲骨文涉及到安阳殷墟，涉及商周考古。
当时邹恒先生被点到，就简单的跟现场其他非考古专业的老师解释情况，话不多，邹先生从来不是气氛担当。
就连俞伟朝先生在结果公布的时候，还跟他有过一分钟私下交流，严先生完全就没有。
但说严先生是个性格沉默，不善言辞的人？
并非如此。
不善言辞的人是不太合适当领导的。
严先生在考古专业独立成系之后就担任副主任，然后接任宿先生成为第二任系主任。
但说严先生是健谈之人？
好像也说不上。
北大的诸位老师之中，要说谁最惋惜不能收苏亦为研究生的话，并非是吕遵锷而是高铭先生。
而，高铭跟吕遵锷还有严文明两位先生关系都不错，尤其是严先生，当初在江西鲤鱼洲的时候，俩人都算是生死之间，当时高先生是班长带领严先生众人劳动。
当时，严先生患有胃溃疡，加上高强度的劳动，一病不起，再加上当时医疗条件有限，差点就活不成，严先生后面都要交代遗书了。
最后还是高先生去找医生想要转院，但被拒绝，再加上校外的医院条件更加恶劣，后来还是听从医生建议留在鲤鱼洲校医院治疗，最终严先生奇迹般的活下来。
陈平原有一本书《鲤鱼洲纪事》写了不少关于这个年代北大师生在鲤鱼洲的往事。
当时的条件，恶劣是真恶劣。
严先生能够挺过那段艰难的岁月，并不容易。
旧石器时代考古往往跟古猿古人类打交代的比较多，新石器时代考古就更加贴近现代人类的生活。
“考古学是根据生产工具的变革来划分考古时代的。根据生产工具可将人类古代社会分为时期时代、青铜器时代和铁器时代。而，石器时代可分为旧石器时代和新石器时代，有的地区在旧石器时代与新石器时代之间，还有一个作为过渡阶段的‘中石器时代’。有的地区在新石器时代与青铜器时代之间还有一个作为过渡阶段的‘铜石并用时代’或称‘金石并用时代’。”
“在中国，石器时代、青铜器时代和铁骑时代，基本上是和社会发展的三个阶段（原始公社、奴隶制社会、封建制社会）相并行的。在欧洲等地区，整个石器时代、青铜时代和早期铁器时代都处在史前时代。”
严文明先生的新石器时代考古课堂上，苏亦终于可以安静的听讲，当个透明人。
这一次，考古专业的学生不像之前在吕遵锷老师的课堂上那么欢脱。
不是说严先生的课堂更加严肃，让大家不敢起哄，而是大家都已经习惯苏亦在各位先生的课堂上听课。
再次看到他在严先生的课堂上，也不吃惊。
严先生的课堂没有吕遵锷先生课堂欢乐。
主要是两位先生讲述的东西不一样，新石器时代考古的课堂上，没有那么多古人类化石在摆弄。
唯一的教具，也就是一些石器、陶器之类的，甚至这堂课，严先生都没有拿教具。
因为讲述的都是基本的概念。
跟大家讲述了考古时代是如何划分的。
按理来说，这应该是考古通论的课程，但，这门课程似乎并没有开设，这个部分，每一个老师都有着自己的讲述。
其实考古时代如何划分，是学界公认的标准，不然，没法交流或者教学。
新旧时期时代的划分不存在争议，唯一存在争议的中石器时代。
“欧美学者将中石器时代称为续旧石器时代，也有人称之为‘上旧石器时代’或‘外旧石器时代’，这概念出现以后，考古学界一般都将间接打击法制作的‘细石器’作为主要的生产工具。如欧洲的阿齐尔文化，就是以几何形细石器为主题，用三角形、半月形和梯形的石片镶嵌在骨柄上作为复合工具使用！”
如果说上一段关于石器时代的划分，大家还能听得明白的话。
关于中石器时代的文化归类，众人就一脸懵逼了。
国内的遗址文化大家都弄不清楚，严先生就直接跟大家说欧洲遗址文化。
这个名字，他们听都没有听说过。
甚至教材都没有。
要不是严先生说，谁能够知道呢。
苏亦自然知道，甚至，他知道的还多一些。
除了欧洲的阿齐尔文化外，塔德努瓦文化也被划分为中石器时代。
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